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土家族姓氏源流(重庆篇 张家界篇)

时间:2020-02-05 14:52来源:原创 作者:admin 点击:
土家族姓氏源流(重庆篇) 在漫长的汗青过程当中,重庆土家族地区因区位较为主要、物产较为丰富和交通十分闭塞而成为王权国家中央当局十分重视的地区,不时派驻的官员、军人、

  土家族姓氏源流(重庆篇)

  在漫长的汗青过程当中,重庆土家族地区因区位较为主要、物产较为丰富和交通十分闭塞而成为王权国家中央当局十分重视的地区,不时派驻的官员、军人、移平易近源自分歧地区的分歧姓氏,在与重庆土家族及先平易近如巴人等的来往中逐渐分化、融合和认同土家族的平易近族身份,丰富了重庆土家族姓氏结构。

  1、复杂的姓氏

  二十世纪80年代大年夜范围恢复平易近族成分,国家平易近委以文件〔 [1982]平易近政字第240号〕指出土家族身份认定准绳:“(1)恳求恢复土家族成分者须有必然的土家族言语、平易近族特色(如过赶年、崇敬先人、跪拜土王、崇奉土老司、跳摆手舞等);具有平易近族看法,自己请求恢复土家族成分,应当予以恢复。(2)土家族同其他平易近族通婚所生后代的平易近族成分,依据国务院人口普查指导小组、公安部、国家平易近族事务委员会《关于恢复或改正平易近族成分的处理准绳的通知》〔(1981)平易近政字601号〕操持。但追溯血缘关系不能太久,最远以祖父母和外祖父母为限。”[1]

  依据国家平易近委、四川省平易近委的文件肉体,现渝西北各地党委和当局也肯定了恢复平易近族成分的规矩。“第一,保管有大年夜批土家族言语词汇和称呼的,而且分歧水平地保管平易近族特色,如过赶年、跪拜先人、崇奉土教员、跳摆手舞等;第二,改土归流前寓居在酉阳土司辖区的土家族,并保管有土家族某些习俗,具有必然的本平易近族看法;第三,祖祖辈辈自称“土家”或被外地人成为“蛮子”的;第四,从外地迁居本县或本县原土司辖区,其本家、同宗已被认定为土家族,并有某些联系或必然依据;第五,土家族与汉族通婚的,其18岁以上的成年后代,可以选择父母一方的平易近族成分,18岁以下未成年后代由父母协商肯定随父或随母的平易近族成分,若父母逝世亡,可选择祖父母、外祖父母任何一方的平易近族成分,不再往上追溯血缘关系。”[2]

  汗青文献及野外查询拜访显示,重庆土家族主要以诸大年夜姓氏存在,但因人口迁徙的启事而逐渐丰富。

  现学界公认,土家族的构成是以现代巴报答主体,不时融合中央土著部落及外部迁徙出境的僚、蛮、疍、夷等分歧平易近族,更兼宋元后以各类启事不时迁入的汉平易近,姓氏十分复杂。依据查询拜访,昔日重庆酉水流域土家族由本家而居演变成同姓而居,再到“大年夜姓为主、杂以他姓”的散布。“在酉水三区大年夜约120多个姓氏傍边,属于土家族较多见的姓有:彭、白、田、冉、向、李、王、杨、张、谭、秦、刘、徐、罗、庹、凡、郑、龚、何、贾、杜、代、周、谢、唐、蔡、马、肖、黄,等等。个中少数几个姓却在三区土家族总人口中占了多大年夜少数”;“白、彭、田三姓人家,共有1万多户,按人口测算,超越三区土家族人口折半以上。李、张二姓约5000户。这五姓人口之和,至少占三区土家族人口的85%。也就是说,酉水三区聚居的主如果白、彭、田、李、张等姓氏的土家族。”[3] (责任编辑:admin)

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